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佛家养生精髓

浏览次数:1次  时间:2017-01-03 11:40:510

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佛家养生,尤其重视道德涵养,他们认为,一个身心健康的人首先必须心理健康,行为高尚,这与古今中外的心身医学的观点是一致的。

 

静坐水澄清则可见底,心澄静性情就自然明朗。如果心动不息,任何忧郁都能触动它,众多忧愁都能干扰它,好像风吹动的水面一样荡起层层波澜,这样是不能够长寿的。静坐在佛教称为坐禅,它与静坐气功颇有相同之处,都是通过调身、调息、调心,达到不同程度的入静状态。

 

因而有人将坐禅视为内养静功的一种。大多数静坐之人,起初不能够完全摒弃心理的杂念,但可以做到心中专注于某一念,逐渐由一念转到无念,像平静的湖水,产生无穷的恬淡的意味,愿与世间的人一起分享。坐禅入静之后,不但会有心旷神怡的飘逸感和宠辱皆忘的轻松感,同时还伴有一系列的生理现象,使全身各系统器官趋向协调有序,由此而达到身心协调,促进健康。

 

自律佛家养生强调“诸恶莫作,众善奉行,自净其意”,“诸恶莫作,众善奉行”是指符合伦理道德的行为;“自净其心”是指净化身心,改善人格,属于心理意识的调控。

佛教修行方法,如涵养道德、节食寡欲、静坐禅定等,旨在教人建立自律明智的生活方式,自净其心,远离不良行为,去除烦恼等精神负担,使人臻于健康、幸福、完美。

 

忍让佛家养生十分重视“忍”,使之成为自我牺牲的精神。

忍,有时能化干戈为玉帛,有利于人际关系的和谐,免除灾祸,使人逢凶化吉,遇难呈祥。忍,也有利于自身的健康,“忍得一时之气,免得百日之忧”。

然而,忍,并不是要求毫无原则地忍让,或虚伪退舍而求伺机报复,这是人格不健全的表现。善忍者,讲究灵活处理,讲究气度让人,“得忍且忍”就是这个道理。

 

相处人是一定的社会关系的总和,每一个人都在一定的社会关系中生活。因此,保持人际关系的正常发展,既保证了个人心理的健康成长,同时也保证了社会气氛的和谐。佛教教义始终贯穿着浓厚的人际关系学的内容。佛教称人为“有情众生”,认为人是依情和爱而生活,一个人的爱心越广,就越能显示出自己的道德崇高和生命价值的重大。他们宣扬“无缘大慈、同体大悲”的人际精神,并把慈悲的对象推及到仇敌。

 

如今,人际关系不仅是情感的需要,而且也是工作和事业的需要。因此,现代人际关系更应讲究和谐和广博,佛教的人际关系之道或许可以给人以启迪。

 

佛家--建立好人缘

忏悔自己的罪过;

不再做妨碍别人的事情;

不嫉妒别人;

时时关心别人,处处为别人着想;

常做广结善缘的好事情,多做福利大众的事;

不说别人的过失,适时适地赞美别人的优点。

 

调五事

食物选择上,不利于健康的东西不食。如不能食烟、酒以及各种毒品,不食刺激兴奋的醋、辛辣类食物;不食葱、韭、蒜及动物血肉等秽浊和容易腐烂的东西;少食油炸等坚硬粗涩不易消化的食品;不食油腻、霉变和不新鲜的食品;宜选用蔬菜、豆制品等新鲜、干净、清淡的食物。

 

食用适量,不过饱或过饥。过饱则气急身满,血脉不通,心胸闭塞,行坐不安;过饥则身弱心悬,意虑不固,营养不良,招引疾病。

调食时,一日两稀一干,即早晚吃粥,中午吃饭。晚上要少吃,三餐要定时定量。三餐以外,只可稍饮清水止渴,任何零食不得沾口。

 

睡前要宽身舒气,收敛心念,静坐两小时左右,然后取右侧卧位,徐徐入睡,心虑明静,神气清白。黎明前两小时起身,于床上静坐。

 

行走时,身体应端直,两臂下垂,随身摆动,两眼从鼻下注,两足平稳着地;站立时,要直如松,不前俯后仰,不左歪右斜;坐时,四肢和整个身体各安其位,不失威仪。

 

日常生活和工作中,经常活动身体的全部或一部。特别是久坐之后,要做适当活动,舒展身体。身体运动时,动作要协调得体,姿势稳重而又轻捷。

呼吸是生命所依,一息不来,便了此一生。调息包括调鼻息和调气息。调息得宜,可以去病增健,延年益寿,体舒心旷。

 

气息分为四相:息于鼻中出入觉有声音叫风相,息出入时觉有滞法,不甚畅通叫喘相,息有粗重的感觉称气相。正常的呼吸应该是出入绵绵,似无似有,这才叫息相。

 

如觉有风、喘、气三种相,可先闭口徐徐吸清气,从足踵至丹田,至头顶;再开口观想,将浊气全部吐出,即可调粗入细。若每天日出之时,面向东方练习,则效果更佳。

 

调心古人云:“青山原不老,遇雪白头;绿水本无波,因风皱面。”山水指自性而言,雪风指外境而言,青山白头、绿水皱面,乃是自性受外境影响而改变其本来面目。

 

一切事物的差别都是起于心理感受的不同,正如佛语云:“境本非善,但以顺己之情,便名为善;境本非恶,但以违己之情,便名为恶。故知妍丑随情,境无定体。”

 

人们无法去改变影响个人心理感受的外界环境,但能控制和调节自己本身的心理活动,从而来改变对同一事物的看法,即禅宗所主张的夺人不夺境。

佛教认为:“对五欲八风,不被见闻觉知所缚,不被诸境所惑,自然具足神通妙用,是解脱人。对一切境心无静乱,不摄不散,透一切声色,无有滞碍,名为道人。”

 

也就是说,要把心理活动控制到不为外界一切事物所左右的程度,这才算是达到了调心的目标。但是,心净并非是空荡荡一无所有,而是指心理活动定于一境,不杂它念。

 

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